โครงการวิจัย

พระพุทธอุบัติภูมิ: สถานที่เกิดจริงของพระพุทธศาสนาเถรวาท

(The Authentic Birth Place of Dheravadha Buddism)

1. ที่มาของปัญหา

โครงการวิจัย "พระพุทธอุบัติภูมิ-สถานที่เกิดจริงของพระพุทธศาสนาเถรวาท" เกิดจากความสงสัยและตอบคำถามวิจัยที่ว่า "พระพุทธศาสนาเถรวาทเกิดในอินเดียจริงหรือ"

ที่มาของปัญหาวิจัยเกิดจากความคิดที่ว่า พระพุทธเจ้า น่าจะไม่ได้อุบัติขึ้นในอินเดียโบราณ และมีคนไทยเป็นจำนวนมากไม่เชื่อเช่นนั้น (ใน พ.ศ.๒๕๔๕ มีผู้ที่เชื่อว่าพระพุทธเจ้าเกิดในเมืองไทย ๔๕% ใน พ.ศ. ๒๕๖๕ เพิ่มขึ้นเป็น ๘๓.๕%)

        ปฐมเหตุแห่งความสงสัยเกิดจากคำถามและข้อสังเกต ๗ ประการ คือ

        ประการแรก "เหตุใด ในประเทศไทย จึงมีโบราณสถานและโบราณวัตถุเกี่ยวกับพระพุทธเจ้า เป็นจำนวนมาก แต่ในอินเดียและเนปาล กลับมีไม่ถึง ๒๒๑ แห่ง หรือทำไม พระเจ้าอโศกของอินเดียไม่ได้จารึกเรื่องสังคายนาพระไตรปิฎกครั้งที่ ๓ ไว้ในเสาหินอโศก ทั้งๆ ที่เป็นเหตุการณ์สำคัญมากตามที่บัญญัติไว้ในคัมภีร์พระพุทธศาสนา.....
      ประการที่ ๒ ทำไมปีที่ขึ้นครองราชย์ของพระเจ้าอโศกอินเดีย (พ.ศ.๒๖๙-๓๐๖) จึงไม่ตรงกับข้อมูลที่เกี่ยวกับพระเจ้าอโศก (พระเจ้าศรีธรรมาโศกราช) ที่ระบุในพระปฐมสมโพธิกถาว่า กระทำสังคายนาพระไตรปิฎก พ.ศ. ๒๓๕ และสิ้นพระชนม์ พ.ศ.๒๕๙ พระเจ้าอโศกอินเดีย กับพระเจ้าอโศกไทย จะเป็นคนละองค์กันหรือไม่....พระเจ้าอโศกในพระไตรปิฎกขึ้นครองราชย์ พ.ศ. ๒๑๘ แต่พระเจ้าอโศกอินเดีย ครองราชย์ พ.ศ. ๒๖๙ ต่างกัน ๕๑ ปี พระเจ้าอโศกมหาราชเก่งมาก ทำไมพ่ายแพ้พระเจ้าอเล็กซานเดอร์มหาราช?

      ประการที่ ๓ ทำไมเสาหินอโศก ไม่มีจารึกเกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญ ๓ เรื่อง คือ(๑) การสังคายนาพระไตรปิฏก ในพ.ศ. ๒๓๕ (๒) การจัดพระสึก หกหมื่นรูป และ (๓) การบวชของโอรสและธิดา คือ พระมหินทรเถระ และพระอมิตาเถรีในลังกาทวีป

      ประการที่ ๔ ชื่อเมือง สถานที่ที่ปรากฏในอินเดีย มันมีอยู่จริงไหม หรือว่า เพิ่งเกิดขึ้นตามที่พระธรรมเจดีย์ (ปาน) แห่งวัดมหรรณ์ ประท้วงว่า แขกจากเมืองกาสี ๘ คนมาเรี่ยรายเงินไปทำนุบำรุงพุทธคยาและนำพระไตรปิฏกไป และกลับมาพร้อมแผนที่ใหม่ที่มีชื่อเมืองจากพระไตรปิฏกปรากฎ
      ประการที่ ๕ ทำไมในประเทศไทยมีโบราณสถานเกี่ยวกับพุทธศาสนาพระ เช่น พระพุทธบาท พระพุทธฉาย เป็นพันเป็นหมื่นแห่ง แต่อินเดียมีเพียง ๒๒๑ แห่ง หรือบางแหล่ง ระบุไม่เกิน ๙๐๐ แห่ง

        ประการที่ ๖ ทำไมช่วงเวลาเข้าพรรษา คือกลางเดือนแปด ถึงกลางเดือน ๑๑ ทำไมตรงกับเมืองไทยพอดี?'
        ประการที่ ๗ ทำไมข้อมูลระหว่างสภาพจริงในอินเดีย และในพระไตรปิฎกจึงไม่ตรงกัน โดยเฉพาะที่เกี่ยวกับสภาพภูมิประเทศ ประเพณี วิถีชีวิต โบราณคดี สถาปัตยกรรม ภาษา หลักฐาน/ตำนานไทย ฯลฯ

       จากข้อสงสัย ๗ ประการ ประกอบกับงานเขียนของพระธรรมเจดีย์ (ปาน) ในหนังสือ "พระเจ้า ๕๐๐ ชาติ--อ้อย ต้นจืดปลายหวาน กินนานอร่อย" ได้จุดชนวนทำให้มีกลุ่มบุคคลโดยการนำของ ศาสตราจารย์ ดร.ชัยยงค์ พรหมวงศ์ รวมตัวเป็นคณะผู้วิจัย เพื่อทำการศึกษาวิจัยเรื่องนี้ให้กระจ่างขึ้น 

2. วัตถุประสงค์การวิจัย

        ๑) เพื่อศึกษาดินแดนและประเทศที่ประกอบเป็นชมพูทวีป
        ๒) เพื่อศึกษาร่องรอยการประสูติ ตรัสรู้ ปฐมเทศนา การเผยแผ่ศาสนา และปรินิพพานขององค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าพรพุทธโคดม
        ๓) เพื่อหาศึกษาลักษณะภูมิประเทศ ภูมิอากาศ ภาษา ขนบธรรมเนียมประเพณี โบราณสถาน โบราณวัตถุ สถาปัตยกรรม ศิลปกรรม และวิถีชีวิตตามที่ปรากฎในพระไตรปิฎกและตามที่ปรากฏในประเทศไทย

       ๔) เพื่อหาข้อสรุปเกี่ยวกับสังเวชนียสถานทั้ง ๔ คือ สถานที่ประสูติ ตรีสรู้ ปฐมเทศนา และปรินิพพานขององค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า และเมืองต่างๆ ตามที่ปรากฏในพระไตรปิฎก

3. คำถามวิจัย

คำถามที่ ๑ ชมพูทวีป คืออะไร ครอบคลุมดินแดนของประเทศใด?

คำถามที่ ๒ ตามที่ปรากฏในพระไตรปิฎกลักษณะภูมิประเทศ ภูมิอากาศ ชื่อภูเขา ชื่อแม่น้ำ และชื่อเมือง สอดคล้องกับ ภูมิประเทศ ชื่อภูเขา ชื่อแม่น้ำ และชื่อเมือง ในประเทศใด?

คำถามที่ ๓  ภาษาบาลีเกิดขั้นเมื่อใดและใช้ในดินแดนใด มีความสัมพันธ์กับภาษาไทยอย่างไร แตกต่างจากภาษาสกฤตอย่างไร?

คำถามที่ ๔  ตามที่ปรากฎในพระไตรปิฎก วิถีชีวิต ขนบธรรมเนียมประเพณี ศิลปะ วัฒนธรรม ที่ถือปฏิบัติในประเทศไทยกับอินเดีย แตกต่างหรือสอดคล้องกันอย่างไร

คำถามที่ ๕  พุทธโบราณสถานและพุทธโบราณวัตถุในดินแดนสุวรรณภูมิกับในอินเดียโบราณมีจำนวนและลักษณะแตกต่างกันอย่างไร?

คำถามที่ ๖ พุทธสถาปัตยกรรม พุทธศิลปะ (ช่าง๑๐ หมู่) เป็นศิลปะของประเทศใด? สอดคล้องกับลักษณะสิ่งก่อสร้างในอินเดียหรือในพระไตรปิฎกอย่างไร?

4. สมมติฐานการวิจัย  

1) ชมพูทวีป เป็นดินแดนที่ประกอบด้วยไทย ลาว เขมร พม่า และมอญ

2) ภูมิประเทศ ภูเขา แม่น้ำ เมือง ตามที่ปรากฏในพระไตรปิฎกสอดคล้องกับที่ตั้ง ทิศ และระยะทางระหว่างเมืองตรงกับภูเขา แม่น้ำ และเมืองในประเทศไทยและเมืองอื่นในดินแดนสุววรรณภูมิ

3) ภูมิอากาศ ช่วงเช้าพรรษา การแบ่ง ๓ ฤดูในพระไตรปิฎกสอดคล้องกับภูมิอากาศในดินแดนสุวรรณภูมิ

4) ปฏิทินจันทรคติแสดงวันเวลาตรงกับปฏิทินจันทรคติไทยไม่ใช่ปฏิทินอินเดียหรือประเทศอื่น

5) ภาษาบาลีเกิดและใช้ในดินแดนสุวรรณภูมิ และมีความสัมพันธ์กับภาษาไทยอย่างแยกกันไม่ออก ส่วนภาษาสันสกฤตเป็นภาษาของอินเดียที่มีการเพิ่มอักษรให้สอดคล้องกับการออกเสียงของชาวอินเดีย ได้แก่ ศ ษ เพิ่มเติมจาก ส ของบาลี

6) วิถีชีวิต ขนบธรรมเนียมประเพณีที่ถือปฏิบัติในประเทศไทยสอดคล้องกับที่ถือปฏิบัติตามที่ปรากฎในพระไตรปิฎก

7) พุทธโบราณสถาน พุทธโบราณวัตถุ และพุทธสถาปัตยกรรมในประเทศไทยสอดคล้องกับลักษณะสิ่งก่อสร้างตามที่ปรากฏในพระไตรปิฎก และมีจำนวนในดินแดนสุวรรณภมิมากกว่าในอินเดียโบราณ